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宋代青礁颜氏中，多以名宦传世，鲜少文辞出众者，惟颜唐臣曾孙颜复之号称其一，“貌古气和，不苟訾笑”，“有能赋声”，“叶侍御荐十贤于朝，复之其一也”。按1989年整理的《青礁颜氏族谱》载，“颜复之，字尔开，号阳宇，宋淳祐辛丑进士，官太学录，调湖南庾干，卒于官，葬龙门岭。”又据崇祯、康熙、乾隆三版《海澄县志》的选举志，颜复之齐记为淳祐元年辛丑进士，相关词，颜复之，确切是进士成立吗？

在福建所在志中，最早纪录颜复之登第信息的，是弘治年间的《八闽通志》，其科第的下一级分类“释褐”记有，“颜复之，理宗幸辟雍，赐释褐成立”，由此可知，颜复之应是由太学告成授官的释褐，相配于明清两代的贡生，并非进士成立。相关词，不知何因，自《八闽通志》之后，除了同治《福建通志》将颜复之归类于“恩赐释褐”外，其他福建、漳州府、龙溪县、海澄县的所在志都将颜复之归入宋进士章节中。如斯前后不符，所以谣传讹，还是后世纠谬？

若是说选举志的考中信息可能存在沾污，那么东说念主物传就相对接近事实了。

查漳州府志及龙溪志，其东说念主物传，能够左近，“淳祐元年进士，有能赋声，试礼部，寻补太学，一会儿迁太学录，再调潮干，卒于官”，此纪录与选举志并无进出。再查澄志，信息量赢得质的普及，崇祯、康熙、乾隆三版澄志均写到，“有能赋声，试礼部，寻补入太学。辛丑，以幸学该恩释褐登第，调惠阳训诫，再调湖南”。先后律例趋于明了，颜复之先是因文辞出众，入选太学，继而于淳祐辛丑年“以幸”释褐登第，这里的“幸”应是指《八闽通志》所描摹的“理宗幸辟雍”。为了进一步验证其真实性，再查其任官经验中的惠阳训诫：康熙《惠州府志》卷八秩官下·惠州儒学载，“颜复之，龙溪东说念主，太学生”。如斯，颜复之以太学生赐释褐成立应是其真实的登第经验，仅仅三版澄志的编撰官，未能将选举志与东说念主物传作念参照，甚至失误未能实时修正。

在宋代，以太学生身份从政者代不乏东说念主，仅仅相较于数目零星的进士、特奏名来说，他们并不出众，以至于大部分所在文件鲜少有他们的记录。相关词，颜复之行为青礁颜氏中颇有文名的东说念主物，当然会被早期的方志尽头记录。正本单独提列于“释褐”一栏，后世简化东说念主物先容而误并入进士大类，之后又枯竭验证，以谣传讹。

颜复之，不仅是个关怀尔雅的才子，况兼“轻财重义，与东说念主交必倾肝胆”，在担任太学学录后，外任广东惠州训诫，继而升任湖南庾干，因品行、考绩齐优被荐入朝为官，只能惜，未及大用，颜复之便英年早逝，朝论惜之。

参考贵府：《八闽通志》、正德/万历癸酉/万历癸丑/康熙/乾隆《漳州府志》、崇祯/康熙/乾隆《海澄县志》、康熙/乾隆/同治《福建通志》、康熙《惠州府志》、《青礁颜氏族谱》

书籍保举:

●《沧江拾获》东说念主物篇

●《沧江拾获》地域篇

待续

●《沧江拾获》故事篇

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——Amoynotes